自治區(qū)黨委提出打響“北疆文化”品牌，不僅會助力內(nèi)蒙古文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，更是推進中華民族共有精神家園建設(shè)，把內(nèi)蒙古壯美和美善美、可信可親可愛的形象樹起來的重要路徑。

　　明晰“北疆”的概念及其范圍

　　何謂“北疆”?從中國知網(wǎng)檢索的數(shù)據(jù)看，“北疆”一詞已經(jīng)成為慣常使用的概念，研究涉及各個領(lǐng)域，相關(guān)論文4400余篇，涉及的地理范圍包括內(nèi)蒙古、新疆和黑龍江等省區(qū)。可見，“北疆”一詞已經(jīng)成為指代我國北部邊疆的重要概念，并為學術(shù)界和大眾所接受。實際上，“北疆”一詞早已見諸史籍，漢代以來，“北疆”一詞就是歷代王朝疆域北部邊疆的指稱，主要區(qū)域即為蒙古高原。清代以后，“北疆”一詞在各種官方文書和歷史文獻中均有出現(xiàn)，雖然多數(shù)是用來指稱天山北部疆域，但“北疆”一詞的內(nèi)涵也在不斷豐富和發(fā)展。新中國成立后特別是改革開放以來，“北疆”一詞用于指稱新疆、內(nèi)蒙古、黑龍江在內(nèi)的整個中國北部邊疆，成為了一般用法。目前，中國社會科學院中國邊疆研究所的內(nèi)部設(shè)置和北疆有關(guān)的研究室主要有東北邊疆研究室、北疆研究室和新疆研究室。三個研究室研究地域的劃分基本上是按照行政區(qū)劃，即東北邊疆研究室是以東三省為主，北疆研究室是以內(nèi)蒙古自治區(qū)為主，新疆研究室以新疆維吾爾自治區(qū)為主。對“北疆”的界定也基本契合了學界的一般認識。所謂“北疆”即以內(nèi)蒙古自治區(qū)為中心的區(qū)域。

　　確切地說，“北疆”一詞不僅是一個地理概念，而且是有著豐富歷史和現(xiàn)實內(nèi)涵的概念。在地理范圍上涵蓋新疆、內(nèi)蒙古、黑龍江等，毗鄰中亞、西伯利亞，擁有豐富的自然資源，是中國的糧倉和礦庫，也是重要的林牧業(yè)基地、煤炭產(chǎn)地、油氣產(chǎn)地，有多種金屬礦產(chǎn)等資源。在文化上，北疆地區(qū)自古以來就是多民族聚居的區(qū)域，歷史文化厚重，草原游牧文化、農(nóng)耕文化、黃河文化、長城文化、漁獵文化等爭先競輝，是不同文化交流互鑒的重要舞臺。當前，作為北疆腹心的內(nèi)蒙古提出打造“北疆文化”品牌，發(fā)掘北疆地區(qū)的自然和文化優(yōu)勢，由此來提升內(nèi)蒙古正面形象，凝聚各民族人心和力量，展示文化自信，助力中國式現(xiàn)代化建設(shè)，是正當其時的正確戰(zhàn)略舉措。

　　深入把握“北疆文化”的內(nèi)涵

　　“文化”一詞，古代典籍中即有相關(guān)表述，如西漢劉向的《說苑·指武》中即有“文化”一詞出現(xiàn)。當今學界使用的“文化”一詞使用更加靈活寬泛，一般來說，文化是指人類在生息繁衍過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)和生活能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財富的總和。狹義的文化則是指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括自然科學、技術(shù)科學、社會意識形態(tài)等領(lǐng)域的成就，有時又專指教育、科學、藝術(shù)等方面的知識與設(shè)施。

　　實際上，生活在中華大地上的農(nóng)耕族群最早在先秦時期就認識到了因自然環(huán)境不同而導致的不同地區(qū)在文化上的差異，并以此來區(qū)分人群。從《禮記·王制》的記載看，在中華文化的范疇內(nèi)，區(qū)分不同族群是按照安居(居住方式)、和味(飲食方式)、宜服(服飾等)、利用(可利用的東西)、備器(工具)、言語(語言文字等)、方位等作為標準來判斷的。這是中國傳統(tǒng)的族群觀，明顯不同于近代以來傳入的“民族”劃分標準。內(nèi)蒙古歷史文化厚重，人文資源豐富，遼闊大地上多彩紛呈的文化都是中華文化的重要組成部分。從這個層面看，“北疆文化”的定義恰當準確，且意義重大。一是能夠涵蓋內(nèi)蒙古的所有文化，二是明確了“北疆文化”是中華文化的重要組成部分，三是可以回應(yīng)西方學者的歪曲和誤讀，四是有助于進一步鑄牢中華民族共同體意識。

　　“北疆文化”內(nèi)涵十分豐富，從不同的角度可以給出不同的分類。如果從生產(chǎn)方式切入，基本可以歸納為四大類型：一是以河套地區(qū)為主的農(nóng)耕文化。早在前秦時期，內(nèi)蒙古的紅山文化、朱開溝遺址等都是具有代表性的原始農(nóng)業(yè)文化遺址。秦漢時期，農(nóng)耕區(qū)大幅北推，由河套地區(qū)、鄂爾多斯高原, 一直延伸至陰山腳下，漢朝邊疆出現(xiàn)了一批新的充足富饒的農(nóng)業(yè)區(qū), 特別是河套地區(qū)，新興農(nóng)業(yè)尤為繁榮, 堪與關(guān)中地區(qū)相媲美, 故而被稱為“新秦中”。自此之后，河套平原農(nóng)耕文化就成為內(nèi)蒙古文化的重要組成部分。二是草原、戈壁等區(qū)域的游牧文化。蒙古高原是我國游牧文化起源的主要地區(qū)之一，在不同歷史時期先后出現(xiàn)了匈奴、鮮卑、柔然、突厥、回鶻、契丹、蒙古等重要的游牧民族，在中國歷史上書寫了輝煌的篇章，是中華文明的重要組成部分。三是丘陵、山地和湖泊的漁獵文化。漁獵的生存方式，是游牧經(jīng)濟的重要補充，射獵文化不僅是游牧民族生存的重要技能，也是游牧民族體育文化的重要組成部分。四是近代以來的工業(yè)文化等。內(nèi)蒙古有我國第一條自籌資金、自主設(shè)計建設(shè)的京綏鐵路，1933年興辦的綏遠毛紡織廠是近代內(nèi)蒙古輕工業(yè)的重要代表，為新中國成立后內(nèi)蒙古紡織業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1959年“包鋼”建成投產(chǎn)，目前已成為我國主要鋼軌生產(chǎn)基地之一、品種規(guī)格較齊全的無縫鋼管生產(chǎn)基地之一、西北地區(qū)最大的板材生產(chǎn)基地，是我國稀土工業(yè)的發(fā)端和最大的稀土科研、生產(chǎn)基地。“北疆文化”品牌的推出，有助于完整展示內(nèi)蒙古文化的多樣性構(gòu)成。

　　科學認識“北疆文化”的特質(zhì)

　　“北疆文化”內(nèi)涵豐富，從不同角度可以歸納出不同的特質(zhì)。

　　一是中華性或區(qū)域性?！氨苯幕钡闹腥A性或區(qū)域性是指其政治屬性，即“北疆”雖然是一個地域概念，但其是中國疆域的重要組成部分，“北疆文化”自然也是中華文化的重要構(gòu)成。習近平總書記指出：“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史?！蔽覀冞|闊的疆域是各民族共同開拓的，悠久的歷史是各民族共同書寫的，燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的，偉大的精神是各民族共同培育的?！氨苯幕币彩巧⒎毖茉诒苯母髅褡骞餐瑒?chuàng)造的，屬于中華文化重要組成部分的區(qū)域文化。

　　黨的十八大以來，我們黨在推進治國理政實踐中，把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，不斷深化對文化建設(shè)的規(guī)律性認識，提出一系列新思想新觀點新論斷。習近平總書記強調(diào)，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”“中國特色社會主義文化，源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐”?！氨苯幕苯ㄔO(shè)要在新時代文化建設(shè)基本要求的框架下開展，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷鑄就中華文化新輝煌，為推動社會主義文化繁榮發(fā)展作出貢獻。

　　二是多元性或多樣性。“北疆文化”的多元性是明顯的，可以從多方面體現(xiàn)出來。北疆地區(qū)自然地理多元，面積廣闊，自古以來就是多民族聚居的地區(qū)。就生產(chǎn)生活方式而言，“北疆文化”所含括的農(nóng)耕、游牧、漁獵、近現(xiàn)代工業(yè)文化等是其多元構(gòu)成的體現(xiàn);從當今“北疆文化”的形成與發(fā)展過程來看，不同時期的“北疆文化”也呈現(xiàn)著不同的多元構(gòu)成。而就“北疆文化”的建構(gòu)者來看，其也是自古以來生息繁衍在北疆大地上的眾多族群共同創(chuàng)造的。費孝通先生用“多元一體格局”來概括中華民族的形成與發(fā)展，實際上用“多元一體”來定性“北疆文化”的構(gòu)成也是恰當和準確的。

　　三是內(nèi)向性或認同性。受到自然環(huán)境和氣候變化的制約，北疆和黃河流域的農(nóng)耕地區(qū)很早就形成了制度上互鑒補益、文化上彼此兼容的密切關(guān)系。盡管“北疆文化”在不同區(qū)域和不同歷史時期呈現(xiàn)出不同的特點，但卻具有天然的內(nèi)向性或認同性。“北疆文化”和中原農(nóng)耕文化交往交流交融的趨勢是一直存在的，并對以“大一統(tǒng)”為核心的中華文明有著高度認同。在不同歷史時期，生活在北疆地區(qū)的匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、契丹、蒙古等民族均有著“中國”認同，并不斷繼承和發(fā)展著“大一統(tǒng)”的實踐，在中國傳統(tǒng)國家建構(gòu)中發(fā)揮了重要作用，這也是由“北疆文化”屬于中華文化的重要構(gòu)成所決定的。

　　四是持續(xù)性或創(chuàng)新性。生息繁衍在北疆的眾多族群是推動多民族國家形成與發(fā)展的重要推動力量。中華文明發(fā)展一直沒有中斷，即是生息繁衍在北疆的眾多族群及其所建立的政權(quán)對“大一統(tǒng)”政治文明的持續(xù)追求所致。匈奴先是統(tǒng)一草原，后在宣帝時期成為西漢王朝的“藩屬”;拓跋鮮卑建立的北魏和契丹、女真建立的遼金先后統(tǒng)一中國北方，并名列“正史”;蒙古族建立的元朝實現(xiàn)了中華大地的“大一統(tǒng)”;清朝實現(xiàn)了多民族國家從傳統(tǒng)王朝國家到近代主權(quán)國家的轉(zhuǎn)變。北疆眾多族群不僅持續(xù)推動了“大一統(tǒng)”的實踐，而且在制度上對“大一統(tǒng)”的創(chuàng)新完善也功不可沒，所謂“胡漢分治”“蕃漢分治”“行省制度”“盟旗制度”等均是對于中華文化的重要貢獻。1947年，內(nèi)蒙古自治區(qū)的成立為新中國民族區(qū)域自治制度奠定了基礎(chǔ)，“北疆文化”的持續(xù)性和創(chuàng)新性更是得到了很好體現(xiàn)。（李大龍）

　　(作者單位：中國社會科學院中國邊疆研究所)