習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們悠久的歷史是各民族共同書寫的。早在先秦時(shí)期，我國就逐漸形成了以炎黃華夏為凝聚核心、‘五方之民’共天下的交融格局。秦國‘書同文，車同軌，量同衡，行同倫’，開啟了中國統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展的歷程。此后，無論哪個(gè)民族入主中原，都以統(tǒng)一天下為己任，都以中華文化的正統(tǒng)自居。分立如南北朝，都自詡中華正統(tǒng);對峙如宋遼夏金，都被稱為‘桃花石’;統(tǒng)一如秦漢、隋唐、元明清，更是‘六合同風(fēng)，九州共貫’?！?/p>

　　“六合同風(fēng)，九州共貫”出自《漢書·王吉傳》，“《春秋》所以大一統(tǒng)者，六合同風(fēng)，九州共貫也”。

　　王吉，字子陽，西漢時(shí)瑯琊皋虞人，官至博士諫大夫。眾所周知，西漢正是“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”之時(shí)，董仲舒所倡導(dǎo)的“大一統(tǒng)”思想為國家所接受。而到漢宣帝時(shí)，作為長期受儒家思想熏陶的王吉提出有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行移風(fēng)易俗的教化工作，使整個(gè)天下政令法規(guī)貫通。因此，“六合同風(fēng)，九州共貫”原文大意是說，《春秋》所推崇的大一統(tǒng)，就是全國各地風(fēng)俗教化相同，九州方圓政令法規(guī)貫通。

　　王吉之所以提出“六合同風(fēng)，九州共貫”的主張，是在此前“大一統(tǒng)”思想發(fā)展基礎(chǔ)上，賦予其新內(nèi)涵的結(jié)果。

　　先秦時(shí)期，在以炎黃為主的不同部落文明融合過程中，逐漸形成了“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣”的統(tǒng)一疆域，構(gòu)建起以宗法制和分封制為主要內(nèi)容的通行禮樂制度，孕育了“大一統(tǒng)”思想的政治文化基礎(chǔ)。因而，即使在戰(zhàn)亂叢生的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“大一統(tǒng)”仍是社會(huì)民眾所推崇和向往的，如《春秋公羊傳》所言，“何言乎王正月?大一統(tǒng)也”。

　　正是順應(yīng)了這一歷史發(fā)展潮流，秦國才能完成“書同文，車同軌，量同衡，行同倫”的統(tǒng)一大業(yè)，才有了西漢時(shí)期主張的“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通義也”，由此不斷鑄牢人們代代相承的統(tǒng)一意識(shí)。在這種情況下，王吉提出的“六合同風(fēng)，九州共貫”賦予了“大一統(tǒng)”更為清晰的邏輯框架、更為豐富的文化內(nèi)涵，從國家治理秩序進(jìn)一步闡發(fā)了“大一統(tǒng)”的理念，即加強(qiáng)風(fēng)俗教化、實(shí)現(xiàn)政令法規(guī)貫通，影響久遠(yuǎn)。

　　縱觀中國歷史，“六合同風(fēng)，九州共貫”的“大一統(tǒng)”理念始終貫穿于中華民族歷史發(fā)展的長河，集中體現(xiàn)在中華民族共同體意識(shí)以及由此形成的共同價(jià)值追求和文化心理結(jié)構(gòu)中。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的，“各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力”。

　　“六合同風(fēng)，九州共貫”的“大一統(tǒng)”理念推動(dòng)形成了統(tǒng)一的局面。

　　兩漢時(shí)期，中原文化與邊疆文化深度融匯。魏晉南北朝時(shí)期，各政權(quán)都以統(tǒng)一天下為己任。如，前秦皇帝氐族人苻堅(jiān)言：“今四海事曠，兆庶未寧，黎元應(yīng)撫，夷狄應(yīng)和，方將混六合以一家，同有形于赤子。”

　　隋唐時(shí)期，在“大一統(tǒng)”理念影響下，“正朔不一將三百年”的分裂局面終于結(jié)束，“華夷一家”的理念成為治國理政的基準(zhǔn)，成就了經(jīng)濟(jì)繁榮、民族團(tuán)結(jié)的盛世。唐太宗在處理民族關(guān)系上強(qiáng)調(diào)“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一”，正是這一時(shí)期“大一統(tǒng)”理念的新特征。

　　元朝是北方游牧民族南下實(shí)現(xiàn)前所未有“大一統(tǒng)”的王朝。明清時(shí)期，“六合同風(fēng)，九州共貫”的“大一統(tǒng)”理念更加深入人心，所以才有了各民族共同鑄就康乾盛世的歷史。

　　“六合同風(fēng)，九州共貫”的“大一統(tǒng)”理念，為鞏固和發(fā)展統(tǒng)一的多民族國家提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中國人民和中華民族遭受了前所未有的劫難，但始終在救亡圖存的道路上為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放進(jìn)行抗?fàn)幒颓笏鳌８髅褡逶诠灿馕?、同赴國難的百年抗?fàn)幹校鞯搅艘黄?、心聚在了一起，共同體意識(shí)空前增強(qiáng)，中華民族實(shí)現(xiàn)了從自在到自覺的偉大轉(zhuǎn)變。

　　“萬物有所生，而獨(dú)知守其根?！绷?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“民族團(tuán)結(jié)是我國各族人民的生命線，中華民族共同體意識(shí)是民族團(tuán)結(jié)之本。要緊緊抓住鑄牢中華民族共同體意識(shí)這條主線，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，引導(dǎo)各族群眾牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念，不斷鞏固中華民族共同體思想基礎(chǔ)，促進(jìn)各民族在中華民族大家庭中像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同建設(shè)偉大祖國，共同創(chuàng)造美好生活”。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程上，要悉心呵護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，齊心協(xié)力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

　　(作者單位：尹傳政，山東省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心省委黨校基地;段若章，長安大學(xué)馬克思主義學(xué)院。)