【鑄牢中華民族共同體意識(shí)】這些理念,為中華民族共同體的形成和發(fā)展提供了文化根脈與思想根基
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在,是中華民族的根和魂,是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范。其中,同根同源的文化自覺、和合共生的倫理取向、安民利民的價(jià)值歸宿、匹夫有責(zé)的家國(guó)情懷、天下一統(tǒng)的政治理念等,為中華民族共同體的形成和發(fā)展提供了深厚的文化根脈與思想根基。要保護(hù)好、傳承好、利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,挖掘其豐富內(nèi)涵,更好地堅(jiān)定文化自信、凝聚民族精神。
同根同源的文化自覺。中華民族是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的民族。經(jīng)過炎黃、堯舜禹時(shí)期和夏商西周、春秋戰(zhàn)國(guó)再到秦統(tǒng)一六國(guó),雖然也存在沖突和矛盾,但交往交流交融始終是歷史發(fā)展的主流。在中華民族發(fā)展壯大的歷史進(jìn)程中,同根同源的文化自覺,增進(jìn)了各民族對(duì)多元一體的中華民族的認(rèn)同,成為推動(dòng)中華民族共同體不斷發(fā)展的精神基因。這種精神基因講究求同存異、整合多元、凝聚共識(shí),使得中華民族即使在最孱弱的時(shí)期也沒有分崩離析,從而不斷走向包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體。
和合共生的倫理取向。和合共生的倫理取向孕育于中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史與文化?!兑捉?jīng)》說:“乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。”《尚書·堯典》說:“百姓昭明,協(xié)和萬邦。”“和合”二字連用,最早見于《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》:“商契能和合五教,以保于百姓也?!薄秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》還強(qiáng)調(diào):“和實(shí)生物,同則不繼?!?/p>
正是在和合共生的倫理取向影響下,和諧與團(tuán)結(jié)一直是民族交往的主流。張騫出使西域開辟的“和合”之路、司馬相如“通西南夷”的“和合”兼容、文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃的“和親”之好、乾隆皇帝平定準(zhǔn)噶爾以及大小和卓叛亂的“以戰(zhàn)促和”……各民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中,以和合共生的倫理取向化解矛盾、消弭分歧,激發(fā)了中華民族共同體綿延不絕的內(nèi)生動(dòng)力,鞏固了中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,各民族在中華民族大家庭中和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展。
安民利民的價(jià)值歸宿。安民利民,是歷代為政者孜孜以求的政治夙愿?!渡袝ご笥碇儭酚涊d:“德惟善政,政在養(yǎng)民。”《尚書·五子之歌》說:“民惟邦本,本固邦寧?!蔽髦艿臑檎咛岢觥熬吹卤C瘛钡闹鲝???鬃邮侨寮颐癖舅枷氲膭?chuàng)立者,主張“因民之所利而利之”。孟子和荀子進(jìn)一步發(fā)展了儒家的民本思想?!睹献印けM心下》講:“民為貴,社稷次之,君為輕?!薄盾髯印ね踔啤氛f:“王者之法,等賦、政事、財(cái)萬物,所以養(yǎng)萬民也?!?/p>
到了漢代,賈誼在《新書·大政上》講到:“聞之于政也,民無不為本也?!碧拼穼W(xué)家吳兢在《貞觀政要·論君道》中指出:“為君之道,必須先存百姓。”北宋思想家范仲淹在《答手詔條陳十事》中講到:“善政之要,惟在養(yǎng)民?!泵鞔枷爰尹S宗羲在《明夷待訪錄·原臣》中講到:“蓋天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬民之憂樂。”
可見,安民利民始終是貫穿中華民族歷史發(fā)展的價(jià)值歸宿,民為邦本始終是中華民族高揚(yáng)的價(jià)值取向。
匹夫有責(zé)的家國(guó)情懷。愛國(guó),是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。屈原在《九章·橘頌》中寫道:“后皇嘉樹,橘?gòu)品?。受命不遷,生南國(guó)兮。深固難徙,更壹志兮。”這些詩(shī)句彰顯了詩(shī)人對(duì)故土家園的熱愛。《孟子·萬章下》記載,孔子離開魯國(guó)的時(shí)候說,“遲遲吾行也,去父母國(guó)之道也”,表達(dá)了離開父母之國(guó)的不舍。東晉道教理論家葛洪在《抱樸子·廣譬》中說,“烈士之愛國(guó)也如家”。明代思想家顧炎武在《日知錄·正始》中說:“保天下者,匹夫之賤,與有責(zé)焉耳矣!”
在悠久的愛國(guó)主義傳統(tǒng)影響下,中華兒女歷來心懷國(guó)家、心系民族,尤其是在抵御外敵之時(shí),強(qiáng)大的愛國(guó)主義精神迸發(fā)出不竭的力量,激勵(lì)著中華兒女奮勇向前。以愛國(guó)主義為核心的民族精神,是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的精神紐帶,它把不同民族、不同地域的中華兒女緊緊聯(lián)系在一起,構(gòu)筑起團(tuán)結(jié)一致、眾志成城的鋼鐵長(zhǎng)城,使得中華民族不管是在民族危亡的緊急關(guān)頭,還是在復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)下,都能屹立不倒、繁榮昌盛。
天下一統(tǒng)的政治理念。幾千年來,中華民族始終具有“六和同風(fēng),九州共貫”“天下大同”的理念,把大一統(tǒng)看作“天地之常經(jīng),古今之通義”。秦始皇統(tǒng)一六國(guó),結(jié)束了自春秋以來諸侯割據(jù)紛爭(zhēng)的局面,建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家,并實(shí)施了一系列措施,鞏固國(guó)家的統(tǒng)一,正如《史記·秦始皇本紀(jì)》記載,“一法度衡石丈尺,車同軌,書同文字”,開啟了中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)展的歷程。此后,無論哪個(gè)民族入主中原,都以統(tǒng)一天下為己任,都以中華文化的正統(tǒng)自居。正是這種追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力,使得統(tǒng)一、融合、團(tuán)結(jié),始終成為歷史發(fā)展的大趨勢(shì),推動(dòng)著中華民族共同體不斷發(fā)展壯大。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華各民族共同創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富,是中華民族生生不息、繁榮昌盛的根脈,其中所蘊(yùn)含的精神基因在多種維度上促進(jìn)了中華民族共同體的形成和發(fā)展。在新的歷史條件下,要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)文化自信,堅(jiān)定文化自覺,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的有力支撐。
(作者簡(jiǎn)介:代洪寶,河北民族師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng);魏滄波,河北民族師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授;熊坤新,中央民族大學(xué)教授)