中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范。其中，同根同源的文化自覺、和合共生的倫理取向、安民利民的價(jià)值歸宿、匹夫有責(zé)的家國(guó)情懷、天下一統(tǒng)的政治理念等，為中華民族共同體的形成和發(fā)展提供了深厚的文化根脈與思想根基。要保護(hù)好、傳承好、利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其豐富內(nèi)涵，更好地堅(jiān)定文化自信、凝聚民族精神。

　　同根同源的文化自覺。中華民族是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的民族。經(jīng)過炎黃、堯舜禹時(shí)期和夏商西周、春秋戰(zhàn)國(guó)再到秦統(tǒng)一六國(guó)，雖然也存在沖突和矛盾，但交往交流交融始終是歷史發(fā)展的主流。在中華民族發(fā)展壯大的歷史進(jìn)程中，同根同源的文化自覺，增進(jìn)了各民族對(duì)多元一體的中華民族的認(rèn)同，成為推動(dòng)中華民族共同體不斷發(fā)展的精神基因。這種精神基因講究求同存異、整合多元、凝聚共識(shí)，使得中華民族即使在最孱弱的時(shí)期也沒有分崩離析，從而不斷走向包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體。

　　和合共生的倫理取向。和合共生的倫理取向孕育于中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史與文化?！兑捉?jīng)》說：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”《尚書·堯典》說：“百姓昭明，協(xié)和萬邦。”“和合”二字連用，最早見于《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》：“商契能和合五教，以保于百姓也?！薄秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》還強(qiáng)調(diào)：“和實(shí)生物，同則不繼?！?/p>

　　正是在和合共生的倫理取向影響下，和諧與團(tuán)結(jié)一直是民族交往的主流。張騫出使西域開辟的“和合”之路、司馬相如“通西南夷”的“和合”兼容、文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃的“和親”之好、乾隆皇帝平定準(zhǔn)噶爾以及大小和卓叛亂的“以戰(zhàn)促和”……各民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，以和合共生的倫理取向化解矛盾、消弭分歧，激發(fā)了中華民族共同體綿延不絕的內(nèi)生動(dòng)力，鞏固了中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，各民族在中華民族大家庭中和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展。

　　安民利民的價(jià)值歸宿。安民利民，是歷代為政者孜孜以求的政治夙愿?！渡袝ご笥碇儭酚涊d：“德惟善政，政在養(yǎng)民。”《尚書·五子之歌》說：“民惟邦本，本固邦寧?！蔽髦艿臑檎咛岢觥熬吹卤Ｃ瘛钡闹鲝??？鬃邮侨寮颐癖舅枷氲膭?chuàng)立者，主張“因民之所利而利之”。孟子和荀子進(jìn)一步發(fā)展了儒家的民本思想?！睹献印けM心下》講：“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄盾髯印ね踔啤氛f：“王者之法，等賦、政事、財(cái)萬物，所以養(yǎng)萬民也?！?/p>

　　到了漢代，賈誼在《新書·大政上》講到：“聞之于政也，民無不為本也?！碧拼穼W(xué)家吳兢在《貞觀政要·論君道》中指出：“為君之道，必須先存百姓。”北宋思想家范仲淹在《答手詔條陳十事》中講到：“善政之要，惟在養(yǎng)民?！泵鞔枷爰尹S宗羲在《明夷待訪錄·原臣》中講到：“蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。”

　　可見，安民利民始終是貫穿中華民族歷史發(fā)展的價(jià)值歸宿，民為邦本始終是中華民族高揚(yáng)的價(jià)值取向。

　　匹夫有責(zé)的家國(guó)情懷。愛國(guó)，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。屈原在《九章·橘頌》中寫道：“后皇嘉樹，橘?gòu)品?。受命不遷，生南國(guó)兮。深固難徙，更壹志兮。”這些詩(shī)句彰顯了詩(shī)人對(duì)故土家園的熱愛。《孟子·萬章下》記載，孔子離開魯國(guó)的時(shí)候說，“遲遲吾行也，去父母國(guó)之道也”，表達(dá)了離開父母之國(guó)的不舍。東晉道教理論家葛洪在《抱樸子·廣譬》中說，“烈士之愛國(guó)也如家”。明代思想家顧炎武在《日知錄·正始》中說：“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣!”

　　在悠久的愛國(guó)主義傳統(tǒng)影響下，中華兒女歷來心懷國(guó)家、心系民族，尤其是在抵御外敵之時(shí)，強(qiáng)大的愛國(guó)主義精神迸發(fā)出不竭的力量，激勵(lì)著中華兒女奮勇向前。以愛國(guó)主義為核心的民族精神，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的精神紐帶，它把不同民族、不同地域的中華兒女緊緊聯(lián)系在一起，構(gòu)筑起團(tuán)結(jié)一致、眾志成城的鋼鐵長(zhǎng)城，使得中華民族不管是在民族危亡的緊急關(guān)頭，還是在復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)下，都能屹立不倒、繁榮昌盛。

　　天下一統(tǒng)的政治理念。幾千年來，中華民族始終具有“六和同風(fēng)，九州共貫”“天下大同”的理念，把大一統(tǒng)看作“天地之常經(jīng)，古今之通義”。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，結(jié)束了自春秋以來諸侯割據(jù)紛爭(zhēng)的局面，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家，并實(shí)施了一系列措施，鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，正如《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，“一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字”，開啟了中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)展的歷程。此后，無論哪個(gè)民族入主中原，都以統(tǒng)一天下為己任，都以中華文化的正統(tǒng)自居。正是這種追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力，使得統(tǒng)一、融合、團(tuán)結(jié)，始終成為歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，推動(dòng)著中華民族共同體不斷發(fā)展壯大。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華各民族共同創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富，是中華民族生生不息、繁榮昌盛的根脈，其中所蘊(yùn)含的精神基因在多種維度上促進(jìn)了中華民族共同體的形成和發(fā)展。在新的歷史條件下，要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，堅(jiān)定文化自覺，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的有力支撐。

　　(作者簡(jiǎn)介：代洪寶，河北民族師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng);魏滄波，河北民族師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授;熊坤新，中央民族大學(xué)教授)