習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“我們偉大的祖國(guó)，幅員遼闊，文明悠久。一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史”。中華民族共同體是各民族在共同創(chuàng)造歷史的過(guò)程中形成的休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體。要樹(shù)立正確的中華民族歷史觀，堅(jiān)持用馬克思主義唯物史觀觀察、分析、闡述中華民族形成和發(fā)展的歷史。

　　準(zhǔn)確把握“四個(gè)共同”，堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀

　　我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中華民族多元一體是我國(guó)的一個(gè)顯著特征。在2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記提出了“四個(gè)共同”的重要思想，明確了正確的中華民族歷史觀的深刻內(nèi)涵。

　　我們遼闊的疆域是各民族共同開(kāi)拓的。各族先民胼手胝足、披荊斬棘，共同開(kāi)發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山。秦代設(shè)置南海郡、桂林郡管理嶺南地區(qū)，漢代設(shè)立西域都護(hù)府統(tǒng)轄新疆，唐代創(chuàng)設(shè)了800多個(gè)羈縻州府經(jīng)略邊疆，元代設(shè)宣政院管理西藏，明代清代在西南地區(qū)改土歸流，歷朝歷代的各族人民都對(duì)今日中國(guó)疆域的形成作出了重要貢獻(xiàn)。今天，960多萬(wàn)平方公里的國(guó)土是各族先民共同開(kāi)拓的，也是中華民族賴以生存發(fā)展的美麗家園。

　　我們悠久的歷史是各民族共同書(shū)寫的。我國(guó)幾千年的文明史中，歷經(jīng)先秦、秦漢、三國(guó)兩晉南北朝、隋唐、宋遼夏金、元、明、清，既有漢族建立的政權(quán)，又有少數(shù)民族建立的政權(quán)。歷史上，無(wú)論哪個(gè)民族入主中原，都以統(tǒng)一天下為己任，都以中華文化的正統(tǒng)自居。分立如南北朝，都自詡中華正統(tǒng);對(duì)峙如宋遼夏金，都被稱為“桃花石”;統(tǒng)一如秦、漢、隋唐、元明清，更是“六合同風(fēng)，九州共貫”。歷史上的秦漢雄風(fēng)、大唐氣象、康乾盛世，都是各民族共同鑄就的輝煌。

　　我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的。中華文化是各民族優(yōu)秀文化的集大成。在文學(xué)作品上，各民族創(chuàng)作了詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等偉大作品，傳承了格薩爾王、瑪納斯、江格爾等震撼人心的偉大史詩(shī);在偉大工程上，各民族建設(shè)了萬(wàn)里長(zhǎng)城、都江堰、大運(yùn)河、故宮、布達(dá)拉宮、坎兒井等。

　　中華文化之所以如此精彩紛呈、博大精深，就在于它兼收并蓄的包容特性。展開(kāi)歷史長(zhǎng)卷，從趙武靈王胡服騎射，到北魏孝文帝漢化改革;從“洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè)”到“萬(wàn)里羌人盡漢歌”;從邊疆民族習(xí)用“上衣下裳”、“雅歌儒服”，到中原盛行“上衣下褲”、胡衣胡帽，以及今天隨處可見(jiàn)的舞獅、胡琴、旗袍等，展現(xiàn)了各民族文化的互鑒融通。各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強(qiáng)大文化自信的根源。

　　我們偉大的精神是各民族共同培育的。在歷史長(zhǎng)河中，農(nóng)耕文明的勤勞質(zhì)樸、崇禮親仁，草原文明的熱烈奔放、勇猛剛健，海洋文明的海納百川、敢拼會(huì)贏，源源不斷注入中華民族的特質(zhì)和稟賦，共同熔鑄了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。近代以后，面對(duì)亡國(guó)滅種的空前危機(jī)，各族人民共御外侮、同赴國(guó)難，拋頭顱、灑熱血。在百年抗?fàn)幹?，各族人民血流到了一起、心聚在了一起，共同體意識(shí)空前增強(qiáng)，中華民族實(shí)現(xiàn)了從自在到自覺(jué)的偉大轉(zhuǎn)變。各族人民共同培育的中華民族精神，成為推動(dòng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

　　正確認(rèn)識(shí)中華民族共同體的形成是中華民族歷史發(fā)展的必然結(jié)果

　　在我國(guó)歷史上，中華民族共同體一直是存在的。幾千年來(lái)，中華民族始終把大一統(tǒng)看作“天地之常經(jīng)，古今之通義”。

　　早在先秦時(shí)期，我國(guó)就逐漸形成了以炎黃華夏為凝聚核心、“五方之民”共天下的交融格局。先秦人說(shuō)“四海之內(nèi)皆兄弟也”，漢朝人說(shuō)“六合同風(fēng)，九州共貫”，隋朝人說(shuō)“混一戎華”。唐太宗李世民所講“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一”，就體現(xiàn)了“夷夏一家”的思想。唐太宗被北方民族尊為“天可汗”，體現(xiàn)了中原文化的凝聚力和向心力。元朝人說(shuō)“一視同仁”，清朝康熙帝主張“天下一家”。

　　1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是1894年中日甲午海戰(zhàn)后，面對(duì)亡國(guó)滅種的空前危機(jī)，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子和思想家重新思考國(guó)家和民族的命運(yùn)，提出各民族聯(lián)合起來(lái)“保國(guó)保種”的主張。1902年，梁?jiǎn)⒊氏仁褂谩爸腥A民族”這一概念。1905年，梁?jiǎn)⒊凇稓v史上中國(guó)民族之觀察》一文中明確指出，中華民族是具有內(nèi)在聚合力的多民族統(tǒng)一體。1917年，李大釗發(fā)表《新中華民族主義》《大亞細(xì)亞主義》等文章，高揭“新中華民族主義之赤幟”，呼吁“當(dāng)以中華國(guó)家之再造，中華民族之復(fù)活為絕大之關(guān)鍵”。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中華民族全民抗戰(zhàn)，地不分南北，人不分民族，中華民族共同體意識(shí)和救亡圖存意識(shí)空前高漲。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就，建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。

　　新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民完成社會(huì)主義革命，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。黨和人民百年奮斗，書(shū)寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)。中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的光明前景，比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出了“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的重大原創(chuàng)性論斷。黨的十九大把“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”寫入黨章。2021年召開(kāi)的中央民族工作會(huì)議明確提出，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展。

　　黨中央強(qiáng)調(diào)把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為新時(shí)代黨的民族工作的主線，是著眼于維護(hù)中華民族大團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)作出的重大決策，也是深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的重要結(jié)論。

　　正本清源，旗幟鮮明反對(duì)錯(cuò)誤的歷史觀

　　自上世紀(jì)中期以來(lái)，在西方史學(xué)界出現(xiàn)所謂的“內(nèi)亞史觀”“新清史觀”“征服王朝論”等錯(cuò)誤史觀。“新清史觀”強(qiáng)調(diào)從內(nèi)亞視角研究清史，突出清王朝的“內(nèi)亞性”“滿洲特性”，將清王朝定性為“內(nèi)亞帝國(guó)”，并將“內(nèi)亞”與“中國(guó)”相提并論，認(rèn)為“中國(guó)”僅指“漢地”，即中原漢人居住的地域，由此形成“內(nèi)亞”與“中國(guó)”、“胡人”與“漢人”、“胡化”與“漢化”的二元對(duì)立關(guān)系?！罢鞣醭摗睂⒅袊?guó)歷史上的政權(quán)分為漢族和非漢族，“征服王朝”相對(duì)于漢族建立的政權(quán)，意指中國(guó)北方草原游牧民族和森林漁獵民族在中原地區(qū)建立的政權(quán)，如南北朝的北朝以及后來(lái)的遼朝、金朝、元朝、清朝等。

　　這些錯(cuò)誤史觀的核心是把歷史上的“中國(guó)”限定在漢族居住地區(qū)，認(rèn)為漢族以外非“中國(guó)”，強(qiáng)調(diào)“胡漢二元”對(duì)立，割裂北方少數(shù)民族及其所建政權(quán)與古代中國(guó)的緊密關(guān)系，割裂中華民族多元一體，從而引發(fā)對(duì)中國(guó)歷史文化的曲解和誤讀。

　　“新清史觀”“內(nèi)亞史觀”“征服王朝論”等錯(cuò)誤史觀貌似創(chuàng)新，實(shí)際上是20世紀(jì)初日本學(xué)者白鳥(niǎo)庫(kù)吉等人所持“長(zhǎng)城以北非中國(guó)論”“滿蒙非中國(guó)論”等謬論的現(xiàn)代翻版，這些謬論曾被日本軍國(guó)主義者用作侵略中國(guó)的借口。這種打著“學(xué)術(shù)研究”的幌子、推動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的劣跡雖然已成過(guò)往，但仍有死灰復(fù)燃的可能，必須高度警惕。